LA UNI Y El TONO

LA UNI Y El TONO

La uni son las vigas o postes de sección circular que componen la techumbre de la yurta, suelen ser rectos y estar profusamente decorados.  El extremo de estos postes está apuntado para que se puedan insertar en el tono,  el eje circular en torno al cual se disponen. Los extremos inferiores de los uni están perforados, a través de ellos se pasa una cuerda mediante la que se unen a la Khana. Estos postes se suelen pintar en tonos rojizos y anaranjados y estar tallados por la parte en la que se unen al tono. Las uni también se utilizan como unidad de medida en los gers. La estructura de la yurta puede aguantar aunque se le rompan algunas uni, de todas formas es frecuente que se guarden algunas uni de repuesto que se suelen colocar en las entradas como postes ornamentales. 

EL tono también conocido como la corona, es el agujero central que permite la ventilación, la entrada de la luz  y la salida del humo de fuego, además de ser el  eje estructural de la yurta. Al ser una pieza tan importante tiene una gran carga simbólica en la religión Chamánica Mongola representando la entrada al mundo superior. El tono está formado por dos ruedas una exterior, pesada y grande de unos y otra interios mucho más pequeña, delgada y ligera, de la superior parten unos radios curvados llamado Tsamkrhaa que traviesan la rueda  interior y se unen entre sí en el centro.  La rueda interior y los radios están a un nivel  más elevado que la exterior. La rueda exterior presenta una serie de orificios en los que se insertan las uni. Actualmente los tonos son mas planos y achatados de lo que serían en el Medievo, en un Ger antiguo los radios y la rueda interior se elevarían mucho más con respecto a la rueda exterior dando una forma cónica al tono.  Los tonos se suelen pintar también en tonos rojizos y anaranjados y estar tallados con motivos ornamentales.

Estructura Básica de la Uni y el Tono

Uni y Tono ornamentados

 Bibliografía:

• Charles J. Halperin, 1987 (July). Russia and the Golden Horde: The Mongol Impact on Medieval Russian History.
• Janet Martin, 1995. Medieval Russia 980-1584. (Chapters 5,6,8)Cambridge Medieval Textbooks.
• Enrique Palazuelos, 2011. El poder sin metáfora: El Imperio de Gengis Kan, editioriales SigloXXI, Madrid.
• King Paul, 2000. The Complete Yurt. Eco-logic books, USA.
• Mongol society http://www.historyonthenet.com/mongols/mongol-society-women-men-and-children
• Mongol yurt  http://www.mongolyurt.com/

En el Interior I: el Hogar

En esta serie de entradas nos vamos a adentrar en el interior de las yurtas. Hoy vamos a tratar del hogar, el fuego principal de una vivienda. En muchas culturas es el centro de la vida. En la cultura mongol es el centro de la  yurta o ger. Los mongoles realizaban el fuego sobre la tierra de forma excepcional, lo normal es que realizaran el fuego sobre alguna plataforma, sobre placas de piedra o alguna estructura metalica, en las yurtas mas ricas que el suelo era de madera, según los textos y grabados medievales, podía haber alguna estructura de piedra o cerámica sobre la que realizar el fuego o se utilizaban directamente braseros en vez de fuegos abiertos. 

Hemos tenido problemas para encontrar bibliografía sobre yurtas o gers arqueológicos de este periodo medieval. Actualmente el interés de los arqueólogos en Mongolia parce estar mas centrado en la prehistoria (paleolítico y edad de los metales principalmente) y en la época medieval se han centrado en las grandes ciudades como Karakorum, de la que hablare mas extensamente en otra entrada, en esta ciudad al menos se ha detectado un nivel arqueológico con huellas de poste que se han atribuido a yurtas o gers.

En arqueología los hogares son una estructura fácilmente reconocible por como afecta el fuego al suelo y/o los materiales sobre los que se construye el hogar. Para que lo veías os traigo un hogar encontrado en un yacimiento medieval de Madrid.

Hogar 6904 de Congosto Madrid
Alfonso Vigil-Escalera Guirado

En las yurt o ger medievales el hogar se ha identificado de forma similar. Los hogares medievales se identifican ademas de por su situación respecto a las huellas de poste en una posición central de la estructura y por que solían rodearlo con piedras o realizarlo directamente sobre lajas de piedra como vemos en la imagen superior, pero siempre sobre algun tipo de plataforma. También podían realizarlo directamente sobre el suelo como muestra esta imagen de una yurta actual, aunque no es lo normal, ya que consideraban el suelo sagrado y lo preservaban, en la medida de lo posible, del fuego.

Yurta del fuego abierto
Ger/Yurt InfoBook 

En las yurtas actuales los hogares se han sustituido en la mayoría de los casos por estufas que permiten mayor control del fuego. La estufa sigue siendo el elemento central del la yurta. En la siguiente imagen puede verse una yurta profusamente decorada, se supone que esta preparada para su venta, con la estufa tradicional, sobre una plataforma,  que suele haber actualmente en la mayoría de yurtas, también es común pero no tanto la presencia de braseros como los que debió haber en las yurtas mas ricas medievales. 

Yurta Azul
Ger/Yurt InfoBook

La estufa es el cilindro que veis sobre la plataforma que la aísla del suelo de madera, para proteger esta. A la derecha el triangulo que veis es la puerta de la estufa para introducir el combustible, generalmente usan estiércol del ganado, restos de fibras naturales o si están situados cerca de los bosques de la taiga, madera. En la izquierda lo que veis es el conducto de evacuación del humo que sale directamente al exterior por el tono. 

Bibliografía.

• Vigil-Escalera Guirado, A. (2012). Apuntes sobre la arquitectura de los hogares y hornos domésticos altomedievales del centro de la península Ibérica (siglos V-VIII dC). Arqueología de la Arquitectura, (9), 165-180
• Ger\Yurt info book. www.nooitmeerhaast.nl/old/downl/infobook6mb.pdf
• Honeychurch, W., & Amartuvshin, C. (2007). Hinterlands, urban centers, and mobile settings: The" new" Old World archaeology from the Eurasian steppe. Asian Perspectives, 46(1), 36-64.
• Evans, C., & Humphrey, C. (2002). After-Lives of the Mongolian Yurt The ‘Archaeology’of a Chinese Tourist Camp. Journal of Material Culture, 7(2), 189-210.
• Pohl, E., Mönkhbayar, L., Ahrens, B., Frank, K., Linzen, S., Osinska, A.,  & Schneider, M. (2012). Production sites in Karakorum and its envarioment: a new archaeological project in the Orkhon valley, Mongolia. The Silk Road, 10, 49-65

LA KHANA

LA KHANA

La khana es la pared de la yurta, su estructura sigue un patrón estándar en todas las yurtas aunque pueden producirse excepciones si se trata de yurtas muy pequeñas o muy grandes. La estructura se compone de un enrejado de listones de madera o de postes circulares  llamados en ambos casos KHAR MOD y   que pueden variar en los grados de flexibilidad. La realización más común es con listones planos de sección rectangular, que suelen estar fabricados en madera de Alerce aunque también pueden ser de Abedul. Los materiales empleados la factura de  son las maderas de Sauce o Abedul Joven. Las Khanas realizadas con postes circulares son estructuralmente más fuertes y en la edad media posiblemente fuesen los más fáciles de conseguir y realizar ya que las piezas de madera son de por sí redondeadas, pero en la yurta de un khan posiblemente se utilizasen listones planos ya que ofrecen un aspecto más regular y estético. 

 Los Khar mod típicos suelen tener unas medidas de entre 1,9 y 2,25 metros y presentan una serie de agujeros cada 10 cm aproximadamente por donde se unen entre sí con clavos. Los listones también están ligeramente doblados dando un perfil redondeado a la yurta. Para conseguir esta forma es necesario un complicado proceso en el cual se sumergen los listones en agua y luego se exponen al calor para hacerlos más maleables y así poder curvarlos.

La estructura puede presentar pequeños listones de refuerzo y estar unidad mediante un unas tiras de cuero llamadas udeer que se aplican mojadas para que al secarse  queden tirantes y unan los listones con más fuerza. El principal problema de las udeer es que al secarse el cuero se vuelve quebradizo y se rompe con facilidad por lo que es necesario su reemplazo constante.

Como dato curioso los mongoles usan la khana como una unidad de medida para sus casas y así como nosotros decimos vivo en una casa de X metros cuadrados ellos dirían vivo en una Yurta de X Khana. 

 

 Croquis de la unión de los Khar Mod entre sí y con la uni.

      Bibliografía:

• Charles J. Halperin, 1987 (July). Russia and the Golden Horde: The Mongol Impact on Medieval Russian History.
• Janet Martin, 1995. Medieval Russia 980-1584. (Chapters 5,6,8)Cambridge Medieval Textbooks.
• Enrique Palazuelos, 2011. El poder sin metáfora: El Imperio de Gengis Kan, editioriales SigloXXI, Madrid.
• King Paul, 2000. The Complete Yurt. Eco-logic books, USA.
• Mongol society http://www.historyonthenet.com/mongols/mongol-society-women-men-and-children
• Mongol yurt  http://www.mongolyurt.com/

En el interior de una Yurta

Modelo de Yurta

Nos adentramos en el mundo de las ger mongoles. Pero esto que supone, en antropología se conoce que la vivienda puede darnos muchos datos de una cultura y sociedad, de los roles personales y de cosas tan abstractas como es la cosmovisión y religión de los pueblos. Hoy quiero acercaros a lo que supone realmente una ger o yurta.  La artesanía tradicional del ger mongol y todas las costumbres que tiene unidas están declaradas patrimonio de la humanidad por la UNESCO. Las yurtas no son solo una vivienda, son un elemento muy importante de la cultura  de muchas personas no solo en Mongolia. Hay yurtas en Turkmenistán, Kazajistan, Kirguistan, Uzbekistán, en Rusia y China.  Las tradiciones y técnicas de las yurtas kirguises y kazajas también están declaradas patrimonio de la humanidad de forma separada de las yurtas mongolas.

Yurta Roja Popular

Lo que veis en la imagen anterior es una yurta de principios de siglo XX, es una yurta popular, las personas que vivían aquí no tenían mucho dinero, por que si lo tuvieran el suelo estaría cubierto de alfombras y las paredes de tapices. Sin embargo todos los muebles estan profusamente decorados, mas tarde volveremos a eso pero ahora tenemos que tratar la estructura general de una ger. 

Esquema de la organización espacial
Mauvieux, Reinberg, y Touitou

La imagen que veis arriba no es el esquema de organización espacial de la anterior yurta, es el patrón que siguen todas las yurtas tradicionales mongolas. Esto demuestra una pauta cultural y una organizacion social que esta patente en la organización de la vivienda. En la siguiente imagen podemos ver como se ha interpretado culturalmente esta pauta. 

Organización espacial y cultural. 

En este esquema veríamos desde la puerta un primer cuadrante que seria un cuadrante dedicado a los utensilios de trabajo, entre ellos las monturas de los caballos. El siguiente cuadrante por la derecha seria el cuadrante del cabeza de familia, generalmente un hombre, ahí están su cama y sus armas. El siguiente cuadrante, llamado en la imagen cuadrante de honor, es el cuadrante donde se encuentra uno de los elementos mas importantes del hogar el altar, ademas de otros elementos religiosos y de respeto como fotografías de antepasado y objetos sagrados. Todas las yurtas tiene un altar religioso dedicado alguna religión. La religión "original" del pueblo mongol debió ser una religión chamánica de la que aun quedan trazas en la cultura actual mongol, a lo largo del tiempo los mongoles, independientemente tomaron alguna divinidad propia que ocupaba este lugar primordial. Esta libertad religiosa también fue una característica documentada en la etapa medieval. Actualmente la religión mayoritaria en Mongolia es el budismo, siempre ha sido una de las mas importantes y muy probablemente los alteres que veréis a lo largo de mis entradas serán budistas. En el siguiente cuadrante es el cuadrante de la mujer y los niños, no estoy de acuerdo con esta representación con el tema de que también es zona de cocina ya que generalmente los elementos relacionados con la comida están junto a la estufa central y es el lugar donde se ponen cuando las hay las mesas y los taburetes. 

Yurta azul
Ger\Yurt info book

A lo largo del trabajo veréis que normalmente nombro las yurtas por colores. Los colores tradicionales son el rojo vivo y el azul claro. Actualmente se pueden encontrar extraordinariamente otros colores que no son tradicionales como el naranja y el verde claro, aun más raros son los azules oscuros y los marrones. En las decoraciones de los elementos arquitectónicos y del mobiliario que mantiene todo el mismo color y los mismo patrones de decoración, como podéis ver en la yurta azul, no hay ningún limite de colores suelen aparecer blancos, azules y rojos, naranjas, amarillos y verdes, el único color que no es común y solo se utiliza en finas lineas es el negro. 

Bibliografía

• Wikipedia. Yurta. https://es.wikipedia.org/wiki/Yurta
• UNESCO.  La artesanía tradicional del ger mongol y las costumbres conexas.  http://www.unesco.org/culture/ich/es/RL/la-artesania-tradicional-del-ger-mongol-y-las-costumbres-conexas-00872
• Evans, C., & Humphrey, C. (2002). After-Lives of the Mongolian Yurt The ‘Archaeology’of a Chinese Tourist Camp. Journal of Material Culture, 7(2), 189-210.
• Ger\Yurt info book. www.nooitmeerhaast.nl/old/downl/infobook6mb.pdf
• Mauvieux, B., Reinberg, A., & Touitou, Y. (2014). The yurt: A mobile home of nomadic populations dwelling in the Mongolian steppe is still used both as a sun clock and a calendar. Chronobiology international, 31(2), 151-156.

Proceso Constructivo: Paso IV

El quinto paso, el cuarto en un ger real sería la construcción del tono.  El tono suele tener aproximadamente  1  metro cuadrado de diámetro y es la pieza más compleja de la yurta. Actualmente está compuesto por unas diez piezas, pero desconocemos el número exacto de piezas del medieval. Lo  forma como ya he explicado difiere del tono actual aunque el proceso constructivo sería similar. Primero se haría la rueda  inferior, la más grande, con los agujeros pertinentes para la inserción de las vigas del techo. Después  se realizarían los radios que unirían las dos circunferencias y por último la rueda superior. Una vez ensambladas las piezas se colocarían en la yurta.   En nuestro caso el proceso constructivo se realizó en dos etapas y la parte elevada del tono no está unida a la yurta.  Estructuralmente para la maqueta solo era importante la circunferencia inferior por lo que decidimos añadir la segunda parte una vez terminada la maqueta.

Los materiales utilizados fueron  aglomerado de madera de densidad media o DM para la circunferencia inferior y madera de balsa para los radios y la circunferencia superior.  Para realizar ambas circunferencias fueron necesarias dos brocas para madera de tipo bailarina. Antes de instalar la primera circunferencia o rueda  se realizaron los agujeros en la parte externa para insertar las vigas del techo. La parte elevada del tono estaba compuesta por cuatro radios y la rueda superior, 1 cm de diámetro más pequeña que la anterior. Las piezas de los radios  se cortaron de una plancha de madera de balsa con un cúter. Los radios se unieron a la circunferencia superior con pegamento.